"Defender que Navarra es foral y española es una contradicción"

pamplona - Nabarralde tiene abierta hasta el 26 de abril la inscripción para el curso online que impartirá durante el mes de mayo sobre los Fueros. Lo dirige José Luis Orella Unzué, catedrático de Historia de la Universidad de Deusto, mientras que Bixente Serrano Izko, profesor de Historia, lo explicará en euskera. Serán cuatro semanas en las se desarrollarán cuatro temas: ¿qué son los Fueros?, el Fuero general de Navarra, los Fueros territoriales y la perspectiva del sistema foral desde el presente. El curso cuesta 50 euros -40 para los socios de Nabarralde- y los interesados en seguirlo pueden apuntarse en la web www.nabarralde.com.

Angel Rekalde, director de Nabarralde, doctor en Ciencias de Comunicación, sociólogo y autor de varios libros, explica que el buen funcionamiento del curso ofrecido también online sobre historia les ha animado a impulsar este nuevo cursillo.

Parece que los Fueros vuelven a estar de actualidad.

-Así es. Todo el debate que se ha dado en torno a la corrupción que hay en Navarra se ha contrarrestado por parte de Barcina e incluso de Rajoy con el argumento de que Navarra es foral y tiene un estatus especial. En definitiva han estado manipulando de una manera descarada, porque el foralismo es lo contrario que dice Barcina. Defender que Navarra es foral y española es una contradicción in terminis. Por otro lado, estamos en el 120 aniversario de la Gamazada, que fue la última gran agitación foral. Ha habido gente que ha querido celebrar aquella Gamazada y otra que la ha querido manipular con la escusa de lo foral. Nosotros decimos que los Fueros, que están totalmente desfasados, son otra cosa. Son un tema de la Edad Media con mucho valor, pero de hace entre 600 y 800 años.

¿De qué fecha hay constancia de la existencia de los primeros Fueros?

-El Fuero de Jaca es del año mil y pico, que es el primero de los Fueros municipales. El Fuero general de Navarra es del siglo XIII. Pero lo importante es que el concepto de los Fueros es bastante polisémico. Para la gente de la época significaba tener derechos.

¿De dónde vienen esos derechos?

-Todo esto se basa en que Navarra proviene de un Estado creado con su propia gente y, en consecuencia, tiene sus propias normas y costumbres hasta que en un momento determinado eso se convierte en norma escrita. El significado del Fuero en sí es poner la costumbre por escrito. Y esos derechos que tenía la gente en su momento se convierten en un sistema político jurídico. Primero fue el de Jaca, que después pasó a Estella, Logroño, San Sebastián... Los primeros Fueros fueron municipales. Con el tiempo, cuando muerte Sancho el Fuerte y cambia la dinastía al llegar a Navarra un sobrino suyo de la casa de Champaña, Teobaldo, llega con otro estilo de gobernar y la gente le advierte de que aquí tenemos Fueros. Y él pregunta qué es eso y se lo ponen por escrito. Ese es el Fuero general de Navarra, aunque hay uno anterior.

¿Hasta cuándo dura realmente su valor?

-Con la conquista de Navarra en 1512, se mantienen los Fueros pero ya desprovistos de ese régimen jurídico propio. Es decir, te dejan que te gobiernes con tus costumbres, pero con menos valor. Después, con la Revolución Francesa (1789) en Iparralde y con las Carlistadas en el sur los Fueros se abolen y desaparecen. En Navarra, con la Ley Paccionada (1841) y en Vascongadas con la Segunda Guerra Carlista (1876). Y lo único que queda de ahí como vestigios de los Fueros es lo que conocemos como el Convenio Económico de Navarra y el Concierto vasco, pero de una manera muy simbólica y desprovisto de aquel significado originario. Hoy de foral no queda nada más allá del apellido de Comunidad Foral.

Los Fueros por lo tanto actualmente sirven de muy poco.

-Se han convertido en algo totalmente testimonial y simbólico. Tienen un valor como memoria histórica en el sentido de que hemos tenido reyes propios y hemos sido un reino.

En consecuencia, tampoco se podrían actualizar.

-No porque estamos hablando unas normas medievales. No obstante, hay un concepto jurídico interesante porque se basa en el pueblo, las costumbres de la gente tienen valor, la gente se reúne y decide en el batzarre, pero ya no sirve para más.

¿Lo que se hizo en 1982 realmente fue amejorar el Fuero?

-En teoría se amejoraron fórmulas jurídicas antiguas, pero son cosas fuera de lugar. Los Fueros tienen su fundamento en la Constitución de 1978, que recoge un cierto reconocimiento desde Madrid a lo que hubo en Navarra.

De hecho en el Tribunal Constitucional es donde termina buena parte del autogobierno navarro con los continuos recursos a las leyes que emanan de su Parlamento.

-Así es. Y este es el objetivo del curso: hablar de la memoria histórica, pero sobre todo clarificar la situación para que no nos manipulen.