“Menstruazioan zehar konortea galdu dut, eta nire hiru lanetan ez didate arrazoi horregatik huts egiten utzi”. Ez da kasu isolatu bat. Hilekoaren estigmak eragina du milioika emakumeren eguneroko bizitzan, parte-hartze sozialean eta ongizatean. Hori da, hain zuzen ere, Mendebaldeko Australia Unibertsitatearekin batera, Valentziako Unibertsitate Politeknikoaren eta Ikerketa Zientifikoen Kontseilu Gorenaren (CSIC) partaidetza duen Ingenio Institutuko ikertzaile-talde batek egin duen ikerketa baten ondorio nagusia. ‘BMC Women’sHealth’ aldizkarian argitaratu den ikerketa, Estatuko emakumeen hilekoaren osasunari buruzko erradiografia osatuenetako baten laugarren atala da. Lan hori egiteko, autonomia-erkidego guztietako 14 urtetik gorako 4.028 parte-hartzaileri galdetegiak egin zaizkie, eta datu kuantitatiboak eta zuzeneko testigantzak bildu dira. Lanaren emaitzak sendoak dira: emakumeen % 15,4k bakarrik mantentzen du bere eguneroko bizitza aldaketarik gabe hilekoan zehar. Ez da esperientzia biologiko bat bakarrik. Gertaera sozial horrek zehazten du zer arropa eraman daitekeen, zer lekutara joan daitekeen, lanean huts egiten den ala ez, eta zer esaten den – edo ez den esaten– etxean eta medikuaren kontsultan.
Minarekin lan egin
Parte-hartzaileen % 41ek adierazi duenez, lanera edo klasera joan geratu izan da noizbait hilekoak eragindako minaren ondorioz. Eta are deigarriagoa da kontrako norabidean adierazten duen datua: % 44,3k adierazi du ez duela inoiz asistentzia eten hilekoaren arrazoiengatik. “Odoljarioak eta min handia izan arren, ez dut lanean huts egin, lana galtzeko beldurrez”, azaldu du Valentziako parte-hartzaile batek. “Sarritan, hilekoaren ondoeza ez da onartzen bidezko laguntza-premia gisa, sinesgarritasuna ken dezakeen zerbait bezala baizik. Hilekoa emakumeak rol jakin batzuetatik kanpo uzteko erabili den testuinguruan, ahultasuna arrisku kolektibo gisa ikus daiteke”, azaldu du azterlaneko ikertzaile nagusi Sara Sánchez-Lópezek. Hezkuntza-inguruneetan antzeko zerbait gertatzen da. Zenbait lekukotasunek irakasleekin izandako eztabaidak deskribatu dituzte; izan ere, irakasle askok ez omen dute onartzen hilekoaren ondoriozko ez egotea arrazoi legitimotzat, edo maiz komunera joateko beharra zalantzan jartzen dute. Baina presioa ez dator goitik bakarrik. Kataluniako erizain bat odol-jario handiarekin joan zen guardiako txandara, eta lankide batek esan zion “gehiegizkoa izango litzatekehorregatik baja hartzea”. Fenomeno honen irudirik gordinena Gaztela eta Leongo emakume batek eskaini du: “Erditzean ez nuen epidurala eskatu, min mota hori ibuprofenoarekin kudeatzen baitut metroan lanerako bidean”. Konparazio horrek erakusten du hilekoaren mina zenbateraino ez den horrela hautematen.
Hilekoak egunerokotasuna baldintzatzen du
Min fisikoz haratago, ikerketak eguneroko karga mental bat identifikatzen du: egunerokotasuna hilekoaren baitan planifikatzeko beharra. Parte-hartzaileen ia erdiak kolore argiak, batez ere zuriak, eramatea saihesten du; heren batek baino gehiagok janzteko modua murrizten du; lautik batek hondartzara edo igerilekura joateari uko egiten dio. Eta % 47k sexua saihesten du hilekoan, eta ez beti bere erabakiz, kasu askotan bikotekideak errefusatzen duelako. Bainu publikoetarako sarbidea faktore erabakigarria da gizartean parte hartzeko, batez ere odoluste-aldi ugarietan. “Planak egiten dituzunean baldintzatzen du, mentalki aldatzeko bainu bat bilatzen ari zarelako”, azaldu du Madrilgo parte-hartzaile batek. Izan daitezkeen orbanen aurreko antsietateak, inguruan diren pertsonen erreakzio negatiboen beldurrak edo espazio egokirik ezak hilekoaren kudeaketa erabat pribatua eta ikusezina eskatzen duten gizarte-arauen iraunkortasuna islatzen dute.
“Jasanezin zaude”
Ikerketaren beste ardatzetako bat ospea galtzea da; hau da, emakume baten emozioak edo argudioak hormonei egoztea, eta hormonak baliogabetzea. “Nire onetik ateratzen nau ‘jasanezin zaude, igartzen zaizu hilekoarekin zarela’eta antzekoak esaten dizkidatenean”, dio Euskal Herriko partaide batek. RocíoPoveda Bautista INGENIOko ikertzaile eta azterlanaren egilekideak adierazi duenez, “hilekoa kontrol emozional edo irrazionaltasun ezarekin lotzen duten estereotipoak indartzen dituzte egoera horiek, eta horrek sinesgarritasun txikiagoa ekar dezake”. Estereotipoa ez da emakumeen testigantzetan bakarrik agertzen. Valentziako Erkidegoko gizonezko parte-hartzaile batek aitortu zuen telefonoan alarma bat programatu zuela – ”erauzketa” izenekoa – bikotekidearen ustezko umore-aldaketei aurrea hartzeko. Aldez aurreko beste azterlan batzuek erakusten dute hilekoarekin dauden emakumeak modu negatiboagoan hautematen direla: ez dira hain erakargarriak, eta lizunagotzat eta sumingarriagotzat ikusten dira. Eta horrek eragin zuzena du haren sinesgarritasunean eta espazio profesional eta publikoetara iristeko aukeran.
Markak uzten dituen estigma
Hilekoarekin lotutako jazarpena hainbat hamarkada eta eskualdetako testigantzetan agertzen da, esperientzia horiek iraganekoak direla gezurtatuz. “DBHko 4. mailan prakak zikindu nituen klasean. Ikaskide batzuek iseka egin zidaten ikasturtea amaitu arte. Horregatik, orain segurtasun falta handia dut”, adierazi du 2000. urtean jaiotako Valentziako parte-hartzaile batek. Hilekoarekin lotutako jazarpena hainbat hamarkada eta eskualdetako testigantzetan agertzen da, esperientzia horiek iraganekoak direla gezurtatuz. “DBHko 4. mailan prakak zikindu nituen klasean. Ikaskide batzuek iseka egin zidaten ikasturtea amaitu arte. Horregatik, orain segurtasun falta handia dut”, adierazi du 2000. urtean jaiotako Valentziako parte-hartzaile batek. Baina estigma hori ez da adinarekin desagertzen. Helduaroan beste modu batzuetan adierazten da, isilagoak, arbuioaren bidez edo ingurune hurbilean elkarrekiko jarreren bidez. Osasun-sistemak ere badu zerikusirik dinamika horrekin. Azterlanean aipatutako aurretiazko ikerketen arabera, gizonezko mediku batzuek diote ez dutela hilekoaren zikloari buruz galdetzen, desegokitzat har daitezkeelakoan. “Nire familiako medikuarekin ezin dut nire hilekoaz eta eragiten dizkidan arazoez hitz egin. Aulkian uzkurtu eta bota egiten nau”, idatzi du galiziar parte-hartzaile batek. Jarrera horien ondorioak dira diagnostikatzen ez diren sintomak, normalizatzen diren nahasmenduak eta antisorgailu hormonalen errezetara mugatzen den erantzuna.
Sororitatea antidoto gisa
Azterlanaren egileek eta ikerketan parte hartu dutenek diote emakumeen arteko elkartasuna estigmaren aurkako faktore babeslea dela. “Konpresa bat eska diezaioket nire inguruan dagoen edozein emakumeri eta emango dit”, idatzi du Gaztela eta Leongo parte-hartzaile batek. “Esperientzia positiboenak hilekoaz hitz egiteak deserosotasuna sortzen ez duen eta menstruazioari lotutako behar fisikoak edo emozionalak aitortzen diren testuinguruekin lotzen dira”, dio Santiago Moll-Lópezek, azterlanaren egilekideak. Sara Sánchez-Lópezek, Dani Jennifer Barringtonek, RocioPoveda-Bautistak eta Santiago Moll-Lópezek osatutako ikerketa-taldeak ondorioztatu du hilekoaren estigma ez dela arazo pribatua, egiturazkoa baizik, eta eskala bereko erantzuna behar duela. Bere gomendioen artean daude hilekoaren osasuna hezkuntza formalean txertatzea, profesional sanitarioen prestakuntza hobetzea, espazio publikoetan zerbitzu higienikoetarako sarbidea bermatzea eta hilekoa lan-ongizateko politiketan faktore legitimo gisa onartzea. Hilekoaren estigma datu horiek iradokitzen dutena baino are handiagoa izan daiteke. Parte-hartzaileen % 71k unibertsitate-ikasketak ditu; hau da, kontzientzia, informazio eta baliabide gehiago ditu estigma kudeatzeko. Ahultasun sozioekonomiko handiagoko testuinguruetan, estigma askoz ere biziagoa izango da ziurrenik, eta estigma pairatzen duten emakumeek tresna gutxiago izango dituzte oso hedatuta baina isilduta dagoen errealitateari aurre egiteko.
